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不能得到超脱，始终与佛无缘。佛教认为，心、佛、众生本无差别，佛性人人具足，只是凡夫被客尘遮蔽，不能显现。所谓迷者众生，悟即是佛，圣凡的区别仅在这迷悟之间。世人若一旦泯灭一切差别之相，彻悟法界真性，了达...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16400560822.html
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泯灭”。[26]陆淳亦认为：“疏以释经，盖荃蹄耳。明经读书，勤若已甚。既口向义，又诵疏文，徒竭其精华，习不急之业。而其当代之法，无不面墙。及临民决事，取办胥吏之口而已”。[27]因而从治经的宗旨上、...
韩 毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html
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过，没有被错乱垢秽所染污过，真理独露，不曾迷惑、不曾通过，都无所有，一切能生，即是困境。把这现前的“了”性舒绶安住时，泯灭、善恶、无记三种分别，心如清净虚空，即是道行。由已现证一切修道功德，无明错觉都...不是合一而是隔阂日深。临近二十一世纪，人类的“量智”已发展到威威赫赫的“核裂变”和“核聚变”的时代；相反，人类的“性智”则日益低落、泯灭。其结果是“色法”膨胀，“心法”沉沦。人类一步一步地逼近“物欲”所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16482261351.html
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恶未忘，游心于物，临丧而弗哀，亦人之安忍也？......吾徒临丧，可不哀乎？”（注79） 佛家之未倡临丧哭泣，要在不起离别之恨，泯灭爱憎之情，使心灵趋于清静之域，如未能看淡人世，而为物所牵，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html
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证悟之后看待世界的角度，在这种境界中所有真妄凡圣的对立都已经泯灭，因此能够说众生心就是佛心。 从对“即心是佛”这个命题的分析可以看出，虽然洪州宗禅法比神会时代要更为注重教学的方式，因此其思想表述也更为...
聂 清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16520261545.html
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指脱离了具体事物而存在的一种心灵境界。如“尽心知性知天”（《孟子》），此“尽心”即是充分扩充人本有之善端而达到的心境。“形如槁木而心如死灰”（《庄子》），此“心”亦是指泯灭了一切思虑活动而达到的心境。...
(韩国)李顺连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16523061573.html
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佛性、主观与客观的一体关系。然而由于心性被无明习气所蔽障，无法认识心性光明这一真理，也因为有无明烦恼，使心迷妄，产生能执所执二迷现，使主客观处于分离状态，成佛的希望就泯灭了，就会沉轮于生死轮回之中。因此...
乔根锁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16553361758.html
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杜甫的性格特点尤其是生活情趣，有的著作还明确批判胡适在《白话文学史》中对杜甫诙谐风趣的分析，认为这是胡适"为了要泯灭杜诗的反抗精神，因而伪造出'滑稽的风趣'以诬蔑我们祖国伟大的诗人杜甫"。持同样观点的...
杜晓勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16573061852.html
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法身者，一也，常净也。未始有名，故于戒则无戒无犯，在定则无定无乱，处智则无智无愚，泯灭都忘，二三尽息，皎然不缁故曰净也，常道也。真际者，无所着也，泊然不动，湛尔玄齐，无为也，无不为也。 道安对佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html
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真实性、泯灭人生的意义，它们的归趣显然是不同的。然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意，这又使它们有了相互沟通的可能。于是，诗和禅就可能产生联系，而这种联系必然会反映到理论上来...
石彦军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005162024.html